10)Философские идеи Аристотеля

  Ученик Платона Аристотель выступил с критикой своегоучителя. Ошибка Платона, с его точки зрения, состояла в том, что оноторвал «мир идей» от реального мира. Сущность предмета в самомпредмете, а не вне него. Нет и мира «чистых идей», существуюттолько единичные и конкретно определенные предметы. Сущностьпредмета и причина его заключена в форме, которая неотделима отвещи. Форма – ключевое понятие Аристотеля. Именно форма делаетпредмет тем, чем он является. Бронзовый шар и бронзовая статуя единыпо материи, но различны по форме. Материя– это возможность бытия,а форма есть осуществление этой возможности, действительность.Единичное бытие (предмет) есть соединение двух причин бытия:формальной и материальной.Всего их 4:формальная, - сущность вещи;материальная – субстрат вещи;действующая – то, что приводит в движение и обуславливаетизменение;целевая – во имя чего совершается действие.Бытие по Аристотелю иерархично и выражается оно виерархичности форм. Поднимаясь по лестнице значение материиослабевает, а формы возрастает. Форма неживых предметов –растительная форма - животная – форма (душа) человека – Бог (какчистая форма освобожденная от материи вообще). Бог Аристотеля –совершенный Ум, источник всякого движения– Перводвигатель, хотяон сам неподвижен, вечен, не имеет истории, бесстрастен и непринимает участия в делах людей. Бог– как абсолютное совершенство,та целевая, конечная причина, которая влечет к себе весь мир.Этика. Цель человеческой жизни – счастье (это общая установкадля античной философии. Счастье, по Аристотелю, заключается не вматериальном богатстве, не в наслаждении, и ни в одной добродетели,а в разумной деятельности в согласии с добродетелью. Необходимореализовать в действительности то, что заложено в нем потенциально.Центральное понятие этики Аристотеля – понятие середины.Добродетель – середина между излишеством и недостатком(«ничего слишком»). Великодушие есть середина между тщеславием ималодушием, мужество – между безрассудной отвагой и трусостью,щедрость– между расточительностью и скупостью. Философ особенновысоко ценит такие добродетели как: разумная мудрость, практическаямудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость,правдивость, дружелюбие, любезность.Политология. Так же как и Платон, Аристотель делит формыгосударства на правильные (когда достигается польза для всех) – этополития, монархия и аристократия; и неправильные (польза длянекоторых)– тирания, олигархия и демократия. Хорошими он считаетформы, при которых исключена возможность корыстногоиспользования власти, а сама власть служит обществу в целом – это17монархия, аристократия и «полития», т.е. власть среднего класса.Аристотель полагает, что и для государственного правления (как и вэтике) «умеренное и среднее наилучшее», т.е именно среднее сословие,владеющее умеренной собственностью и устанавливают наилучшуюформу правления. В отличие от Платона, Аристотель – защитникчастной собственности. Он говорит о том, что «одна мысль» особственности доставляет несказанное удовольствие», отмена ее ничегоне даст, так как «общее дело все сваливают друг на друга. Причинанесправедливости общества состоит в нежелании управляющихдействовать в интересах общего блага. Именно служение общему благуявляется критерием правильных форм.