11)Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники

Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.

Эпикур. Представитель атомистического материализма, атеизмаи сенсуализма. Учился у Демокрита. Был главой организованной имшколы – «сад Эпикура». Основной задачей философии Эпикур считалсоздание этики – учения о поведении, приводящем к счастью. Этикадолжна опираться на физику, включающую в себя учение о человеке,физика – на теорию познания.Все, что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас необманывают. Ошибки возникают вследствие неправильной оценки тогоо чем, свидетельствуют органы чувств; сами же органы чувств не судяти поэтому не могут ошибаться. Восприятие– единственный критерийистины. Деятельность логического мышления– обобщение, индукция.Философ выдвигает идею самодвижения атомов. Как человекспособен к свободным действиям, так и атомы – к самопроизвольнымотклонениям. Существует внутренний, а не внешний (как полагалДемокрит) источник движения атома – его собственная тяжесть. Придвижении (условием которого является наличие пустоты) атомыотклоняются от прямого пути на небольшой угол и начинают описыватькривые, касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, врезультате чего возникает предметный мир.Согласно философу, критерий счастья– в чувстве удовольствия.Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло– то, что порождаетстрадание. Философ различает три вида удовольствия:

1) природные и необходимые для жизни; 2) природные, но для жизни не необходимые;

3) не необходимые для жизни и не природные. Мудрец стремится толькок первым и воздерживается от всех остальных.

 Результат такоговоздержания– полная невозмутимость, или безмятежность, которая и

есть счастье философа (т.о. эпикуреизм– это воздержанность и аскетизм,а отнюдь не без удержанное увлечение материальнымиудовольствиями!)Безмятежному состоянию души препятствуют: во-первых, страхперед вмешательством богов в человеческую жизнь; во-вторых, страхперед смертью и загробным миром. Эпикур доказываетнесостоятельность этих страхов. Боги не страшны: они не способнывмешиваться в человеческую жизнь, потому что живут не в нашеммире, а в промежутке между мирами. Загробного мира не существует:душа смертна и есть лишь временное соединение атомов – это во-первых, во-вторых, смерть и жизнь никогда не встречаются: пока мыживы, смерти нет, а когда мы мертвы, то нет жизни. ЖизньЭпикура – это жизнь мудреца, следующего принципам своейфилософии.Скептицизм. Основатель – Пиррон. Философ стремится ксчастью, которое состоит в невозмутимости и отсутствии страданий,безмятежности – атараксии.Суть вещей познать невозможно, поэтому мы не можем говоритьни о прекрасном, ни о безобразном, ни о справедливом, ни онесправедливом. Всякому нашему утверждению о предмете илиявлении может быть с равным правом и равной силойпротивопоставлено противоречащее ему утверждение. Отсюда вывод:воздерживаться от каких-либо суждений о чем-либо. Это тожепроявление атараксии.Стоицизм. Учение стоиков просуществовало более 6 веков. Этоговорит о востребованности их взглядов на протяжении всего периодаантичности. Представители: Зенон Китионский, Посидоний, Панеций,Марк Аврелий, Сенека.Согласно стоикам, человек не рожден для наслаждений. Жизньполна страданий и катастроф, и человек всегда должен быть готовым кним. Поэтому мудрецу присущи умеренность, мужественность,рассудительность и справедливость. Это - основные добродетелиперед лицом всемогущей Судьбы. Все в мире предопределено,происходит с необходимостью и подчиняется этой необходимости(року, судьбе). Человек должен подчиняться необходимостисознательно – этим ограничивается стоическая свобода. «Судьбасогласного с ней ведет, противящегося тащит». Покорность,выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод есть высшеепроявление свободы: если все предопределено, если ничего нельзя вмире изменить, то высшие свобода и достоинство человека могутзаключаться только в стойкости и непротивлении злу.