ТРИ ТИПА САТАНИНСКОГО РИТУАЛА

Практика сатанинской магиивключает в себя три типа церемоний. Каждый из них соответствует одной изчеловеческих эмоций. Первый из них мы назовем сексуальным ритуалом.

Сексуальный ритуал болеешироко известен как любовный приворот или чары. Цель исполнения такого ритуала— пробуждение желания у желаемого вами человека, или же пробуждениесексуального партнера к исполнению ваших желаний. Если у вас нет на приметеособого человека или типа личности, способной вызвать достаточно сильноенаправленное сексуальное чувство, завершающееся оргазмом, то ваше деяние неувенчается успехом. Все дело в том, что если даже случайно ритуал завершитсяуспешно, то какой в нем будет смысл, если вы не можете использовать наконецпредоставленную вам возможность по причине отсутствия возбуждения или желания?Привораживание, служащее вашим скрытым побуждениям, легко спутать сочаровыванием для удовлетворения своих сексуальных желаний.

Привораживание с цельюсамовозвеличивания, сопровождаемое церемониальной магией, относится либо ккатегории благотворного, либо к категории разрушительного ритуала, а можетобернуться и тем и другим сразу. Если вы чего-либо желаете или в чем-тонуждаетесь настолько сильно, что отсутствие этого вызывает печаль либо сильныемуки; и вы можете добиться этого, используя чары и приворот, не нанося никомувреда, то благотворный ритуал, включенный составной частью, увеличит вашу силу.Если же вы желаете приворожить или полонить в своих личных целях заслуживающуютого жертву, то вам надо использовать разрушительный ритуал. Этих формулировокследует придерживаться, ибо применение неверно выбранного типа ритуала длядостижения желаемого результата может привести к неприятным осложнениям.

Хорошим примером можетпослужить случай с девушкой, которой досаждает назойливый ухажер. Если с еестороны немногое сделано для его одобрения, то она должна признать его духовнымвампиром, коим он на самом деле и является, и позволить ему играть своюмазохистскую роль. Однако, если она легкомысленно очаровала, всячески егоодобряя, а, затем, к великой своей досаде, обнаруживает, что стала объектом егонеослабного сексуального вожделения, то ей некого винить кроме себя самой.Упражнения подобного рода, направленные на саморекламу, порождены внушеннымлюдям самоотрицанием, которое и пробуждает нужду в таких несерьезных«покорениях». Сатанистка обладает достаточно сильными личностнымикачествами для того, чтобы использовать привораживание для собственногосексуального удовлетворения или для достижения власти, либо успеха особогохарактера.

Второй тип ритуала носитблаготворный характер. Благотворный или сострадательный ритуал выполняется дляоказания помощи другим или самому себе. Здоровье, семейное счастье,преуспевание в бизнесе и достижения на научной стезе — всего лишь некоторыеположения, охватываемые благотворным ритуалом. Можно сказать, что эта формацеремонии попадает в разряд ИСТИННОЙ благотворительности, если иметь в виду то,что «благотворительность начинается с собственного дома».

Третья побуждающая сила —разрушение. Эта церемония применяется в гневе, раздражении, презрении,пренебрежении или откровенной злобе. Известна она как заклятие, проклятие илиразрушительная сила.

Одно из величайшихзаблуждений, создавшихся вокруг практики ритуальной магии — мнение, что будтобы нужно уверовать в силы магии, прежде, чем они смогут нанести вам вред или дажеуничтожить вас. Нет ничего более далекого от истины, ибо самые восприимчивые кпроклятиям жертвы всегда были величайшими скептиками. А настоящая причинапугает своей простотой. Нецивилизованный дикарь первейшим делом прибежит кближайшему колдуну или шаману, как только почувствует, что враг наслал на негопроклятие. Он осознает угрозу и присутствие зла, и его вера в силу проклятиянастолько велика, что он принимает все меры предосторожности. Так, посредствомприменения благотворной магии он окажет противодействие любому злу, что может сним приключиться. И этот человек действует осмотрительно и не идет ни на какойриск.

С другой стороны,«просвещенный» человек, не придающий значения подобным«суевериям», отправляет свой инстинктивный страх перед проклятием вобласть собственного подсознания, тем самым взращивая из него феноменальнуюразрушительную силу, которая будет умножаться с каждой последующей неудачей.Конечно, скептик будет однозначно всякий раз отрицать любую связь между своимновым несчастьем и проклятием, ОСОБЕННО тем, что наслано на него. Этонастойчивое сознательное отрицание потенциала проклятия и есть та самаясоставная часть, что порождает успех его, создавая случайные ситуации,соответствующие потенциалу проклятия. В большинстве случаев жертва будетотрицать какое-либо влияние магических сил на свою судьбу вплоть до своегопоследнего издыхания — хотя чародей вполне доволен до тех пор, пока всепроисходит так как он хотел. Не следует забывать, что ВАС НЕ ДОЛЖНО ВОЛНОВАТЬТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО, ЧТО КТО-ТО МОЖЕТ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ВСЕРЬЕЗ ВАШЕ ДЕЯНИЕ ДО ТЕХПОР, ПОКА ДЕЯНИЕ ПРИНОСИТ ЖЕЛАЕМЫЕ ВАМИ РЕЗУЛЬТАТЫ. Чрезмерно дотошный логиквсегда будет объяснять связь между магическим ритуалом и его конечнымрезультатом как «совпадение».

Свершается ли чародействов созидательных или в разрушительных целях, успех деяния зависит отвосприимчивости человека, которому предстоит получить благословение илипроклятие, смотря с каким случаем мы имеем дело. В случае сексуального илиблаготворного ритуала, доверие того, на кого он направлен и вера его в магиюПОМОГАЮТ совершить ритуал, но человек, получивший проклятие или заклятие, кудаболее склонен пасть жертвой уничтожения, если он в это не верит. Пока человекзнает, что представляет собой страх, ему будут требоваться пути и средствазащиты от собственных страхов. Никто не знает всего, и, пока существуют чудеса,будет существовать и боязнь неизвестного, в котором таятся потенциально опасныесилы. Как раз этот естественный страх неизвестного — ближайший родственниквосхищения неизвестным, побуждает человека логического склада ума выискивать тесамые объяснения. Очевидно, что ученым, совершающим открытие, движет егоощущение чуда. И все же, как печально, что этот человек, зовущий себя логиком,зачастую последним осознает суть ритуальной магии.

Религиозная вера и пылмогут вызывать на теле кровоточащие раны, приблизительно похожие на раны,которые, якобы, были нанесены Христу.

Такие раны называютсястигматами и появляются в результате сострадания, доведенного до степени эмоциональнонеистовой крайности. Почему же тогда остаются сомнения в разрушительныхкрайностях, до которых могут довести страх и ужас? Теоретически, так называемыедемоны способны к уничтожению и разрыванию плоти в равной степени, как игорстка давно заржавевших гвоздей способна вызвать экстаз кровотечения вчеловеке, уверовавшем в то, что он распят на Голгофе.

Посему, никогда непытайтесь убедить скептика, на которого вы желаете наслать проклятие. Пусть оннасмехается. Просвещение его понизило бы ваши шансы на успех. Слушайте соснисходительной уверенностью, как он насмехается над вашей магией, зная, чтодни его в то же самое время переполнены неприятностями. Если, к тому же, он вдостаточной мере презрен, то,  милостию Сатаны, он может даже умереть, смеясь!