11

ПЕСНЬ ОДИННАДЦАТАЯ

1 Мы подошли к окраине обвала,Где груда скал под нашею пятойЕще страшней пучину открывала.

4 И тут от вони едкой и густой,Навстречу нам из пропасти валившей,Мой вождь и я укрылись за плитой

7 Большой гробницы, с надписью, гласившей:"Здесь папа Анастасий* заточен,Вослед Фотину правый путь забывший".________*Папа Анастасий II, стремившийся устранить раскол между западной и восточной церковью и благосклонно принявшие константинопольского легата Фотина, прослыл еретиком.

10 "Не торопись ступать на этот склон,Чтоб к запаху привыкло обонянье;Потом мешать уже не будет он".

13 Так спутник мой. "Заполни ожиданье,Чтоб не пропало время", - я сказал.И он в ответ: «То и мое желанье».

16 "Мой сын, посередине этих скал, -Так начал он, - лежат, как три ступени,Три круга, меньше тех, что ты видал._________Вергилий объясняет своему спутнику, что в пропасти нижнего Ада,над которой они стоят, тремя уступами, как три ступени, расположены три круга-седьмой, восьмой и девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насильем), либо обманом.Насилье менее гнусно, чем обман,и наказуется в ближайшем, седьмом, круге, разделенном на три концентрических пояса, лежащих на одном уровне.Б первом поясе карается насилие над ближним (убийство, злостное ранение) и над его достоянием (грабеж, поджог, притеснения).Во втором поясе - насилие над собою (самоубийство) и над своим достоянием (игра и мотовство, то есть бессмысленное истребление своего имущества, в отличие от расточительности, то есть любви к чрезмерным тратам, караемой в четвертом круге).В третьем поясе - насилие, направленное против божества (богохульство) и против созданного им порядка (против естества - содомия, и против естества и искусства - лихоимство).Обман, смотря по тому, был ли обманутый связан с обманщиком узами доверия или нет,карается в восьмом или же в девятом круге.В восьмом круге ,состоящем из десяти Злых Щелей, или рвов, караются обманувшие недоверившихся (1 - сводники и обольстители; 2 - льстецы; 3 - святокупцы; 4 - прорицатели; 5 - мздоимцы; 6 - лицемеры; 7 - воры; 8 - лукавые советчики; 9 - зачинщики раздора; 10 - поддельщики металлов, людей, денег и слов).В девятом круге, на самом дне Ада, образованном ледяным озером Коцит, казнятся обманувшие доверившихся, то есть предатели Здесь - четыре пояса: Каина (предатели родных), Антенора (предатели родины), Толомея (предатели друзей), Джудекка (предатели благодетелей), а посередине, в центре вселенной, вмерзший в льдину Дит (Люцифер) терзает в трех своих пастях предателей величества земного и небесного.

19 Во всех толпятся проклятые тени;Чтобы потом лишь посмотреть на них,Узнай их грех и образ их мучений.

22 В неправде, вредоносной для других,Цель всякой злобы, небу неугодной;Обман и сила - вот орудья злых.

25 Обман, порок, лишь человеку сродный,Гнусней Творцу; он заполняет дноИ пыткою казнится безысходной.

28 Насилье в первый круг заключено,Который на три пояса дробится,Затем что видом тройственно оно,

31 Творцу, себе и ближнему чинитсяНасилье, им самим и их вещам,Как ты, внимая, можешь убедиться.

34 Насилье ближний терпит или сам,Чрез смерть и раны, или подвергаясьПожарам, притесненьям, грабежам.

37 Убийцы, те, кто ранит, озлобляясь,Громилы и разбойники идутВо внешний пояс, в нем распределяясь.

40 Иные сами смерть себе несутИ своему добру; зато так больноСебя же в среднем поясе клянут

43 Те, кто ваш мир отринул своевольно,Кто возлюбил игру и мотовствоИ плакал там, где мог бы жить привольно.

46 Насильем оскорбляют божество,Хуля его и сердцем отрицая,Презрев любовь Творца и естество.

49 За это пояс, вьющийся вдоль края,Клеймит огнем Каорсу* и СодомИ тех, кто ропщет, бога отвергая._______*Каорса - город Кагор (франц. Cahors) в Южной Франции, славившийся в средние века своими ростовщиками (лихоимцами). В Италии слово «каорсинец» означало «ростовщик».Содом - по библейской легенде, город, спаленный небесным огнем за противоестественный разврат его обитателей (содомитов).

52 Обман, который всем сердцам знаком,Приносит вред и тем, кто доверяет,И тем, кто не доверился ни в чем.

55 Последний способ связь любви ломает,Но только лишь естественную связь;И казнь второго круга тех терзает,

58 Кто лицемерит, льстит, берет таясь,Волшбу, подлог, торг должностью церковной,Мздоимцев, сведен и другую грязь.

61 А первый способ, разрушая кровныйСоюз любви, вдобавок не щадитСоюз доверья, высший и духовный.

64 И самый малый круг, в котором Дит*Воздвиг престол и где ядро вселенной,Предавшего навеки поглотит".________*Дит-Люцифер

67 И я: "Учитель, в речи совершеннойТы образ бездны предо мной явилИ рассказал, кто в ней томится пленный.

70 Но молви: те, кого объемлет ил,И хлещет дождь, и мечет вихрь ненастный,И те, что спорят из последних сил,

73 Зачем они не в этот город красныйЗаключены, когда их проклял бог?А если нет, зачем они несчастны?"

76 И он сказал на это: "Как ты могТак отступить от здравого сужденья?И где твой ум блуждает без дорог?

79 Ужели ты не помнишь изреченьяИз Этики, что пагубней всегоТри ненавистных небесам влеченья:

82 Несдержность, злоба, буйное скотство?И что несдержность - меньший грех пред богомИ он не так карает за него?

85 Обдумав это в размышленьи строгомИ вспомнив тех, чье место вне стеныИ кто наказан за ее порогом,

88 Поймешь, зачем они отделеныОт этих злых и почему их мукиБожественным судом облегчены"._________Отвечая на вопрос, почему гневные ,чревоугодники, сладострастники ,скупцы и расточители караются вне стен «красного города», Вергилий поясняет ,что они менее виновны, чем насильники и обманщики, потому что их грех состоит в несдержности. При этом он ссылается на хорошо известную Данте классификацию пороков, которую Аристотель дает в своей «Этике» :несдержность (incontinenza), злоба (malizia), буйное скотство (matta bestialitade).Несдержность, то есть злоупотребление естественными наслаждениями, телесными или душевными, карается в кругах II-V.Буйное скотство, то есть удовлетворение низменных побуждений, приводящее к разного рода насилию, наказуется в седьмом круге.Злоба, то есть душевная испорченность, орудующая обманом, казнится в восьмом и девятом кругах. (Здесь термин «злоба», соответствующий Аристотелевой xaxia, применяется в более тесном смысле, где он включает и - насилие, то есть «буйное скотство», и обман.)На границе между верхним и нижним Адом, внутри стен города Дита, над обрывом, ведущим в седьмой круг, терпят муку еретики.Отступники от веры и отрицатели бога, они выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги.

91 "О свет, которым зорок близорукий,Ты учишь так, что я готов любитьНеведенье не менее науки.

94 Вернись, - сказал я, - чтобы разъяснить,В чем ростовщик чернит своим порокомЛюбовь Творца; распутай эту нить".

97 И он: "Для тех, кто дорожит уроком,Не раз философ* повторил слова,Что естеству являются истоком______*Философ - Аристотель.

100 Премудрость и искусство божества.И в Физике*прочтешь, и не в исходе,А только лишь перелистав едва:______*В физике - то есть в «Физике» Аристотеля

103 Искусство смертных следует природе,Как ученик ее, за пядью пядь;Оно есть божий внук, в известном роде.

106 Им и природой, как ты должен знатьИз книги Бытия, господне словоВелело людям жить и процветать.

109 А ростовщик, сойдя с пути благого,И самою природой пренебрег,И спутником ее*,ища другого.______*И спутником ее - то есть искусством, производительным трудом.

112 Но нам пора; прошел немалый срок;Блеснули Рыбы* над чертой востока,И Воз уже совсем над Кавром лег,_______*Созвездие Рыб взошло над горизонтом, а Воз (созвездие Большой Медведицы) склонился к северо-западу (Кавр; лат. Саurus - название северо-западного ветра). Это значит, что до восхода солнца осталось два часа.

115 А к спуску нам идти еще далеко".