Та-Син Тайн

1. Изображение Ta-Сина Тайн в таухиде таково⁴⁴:

2. Тайны – стремление «от Него» и «в Него», побуждение «в Нем». И «Другой» (غير) – необходимое в Нем. Страшны тайны «от Него», а «в Него» стремление – Его собственного «Я» побуждение.

3. Местоимение таухида скрывает Его. «Я» скрыто, и скрыто местоименным суффиксом третьего лица – мужского рода и женского (هاؤه ,(мужского и женского (هاؤه).

4. Если ты скажешь: «вах!» (واه), скажут: «ах» (آه).

5. Оттенки, и разновидности, и отличия в несовершенном непроглядны, «словно они – прочное строение» [61:4]. Это определенность (حد),и Единый не исключает определенности. И «Единый» – определенность, и атрибуты Единого ограничивают. Но Тот, Чье единство утверждается, не подпа- дает под определенность.

6. Ал-хакк45 – вместилище (مأوى) Ал-Хакк, [но] не Ал-Хакк.

7. Не провозглашающим провозглашается таухид, Реальность расщепляется не ради творения. – Так неужели расщепляется ради ал-хакк?

8. То, что поддерживает акцидентальное, – не без субстанции. Что не отделено от тела, – не без тела, [что] не отделено от доли духа – не без духа.

9. Мы – перевариваемая духовность: возвращаемся в Того, кто вбирает ее, кто охватывает ее, и переваривает ее, и определяет ее, и расщепляет ее, и предикатирует ее.

10. Первый [круг] – действия, а второй – следы: круги сотворенного.

11. А точка – смысл таухида, но не таухид. А если бы [было так], то ведь круги отделены [от нее].

(⁴⁴ Алиф – Единство, Таухид. Хамза – самосознающие «я», неко- торые на одной стороне, некоторые на другой. ‘Айн в начале и в конце – Сущность.⁴⁵ Истина, воплощенная в человеческом индивидууме.)