17

ПЕСНЬ СЕМНАДЦАТАЯ Круг третий . - Круг четвертый. - Унылые

1 Читатель, если ты в горах, бывало,Бродил в тумане, глядя, словно крот,Которому плева глаза застлала,

4 Припомни миг, когда опять начнетРедеть густой и влажный пар, - как хилоШар солнца сквозь него сиянье льет;

7 И ты поймешь, каким вначале было,Когда я вновь его увидел там,К закату нисходившее светило.

9 Так, примеряясь к дружеским шагамУчителя, я шел редевшей тучейК уже умершим под горой лучам.

13 Воображенье, чей порыв могучийПодчас таков, что, кто им увлечен,Не слышит рядом сотни труб гремучей,

16 В чем твой источник, раз не в чувстве он?Тебя рождает некий свет небесный,Сам или высшей волей источен.

19 Жестокость той*, которая телесныйСменила облик, певчей птицей став,В моем уме вдавила след чудесный;_____*Жестокость той... - Прокна, чтобы отомстить своему мужу - фракийскому царю Терею, который изнасиловал ее сестру Филомелу и вырезал у нее язык, убила своего сына Итиса и его мясом накормила отца . Прокна (по тому варианту мифа, которому следует Данте) была превращена в соловья, а Филомела-в ласточку.

22 И тут мой дух всего себя собравВ самом себе, все прочее отринул,С тем, что вовне, общение прервав.

25 Затем в мое воображенье хлынулРаспятый, гордый обликом, злодей,*Чью душу гнев и в смерти не покинул._____*Распятый, гордый обликом, злодей... - Аман, приближенный персидского царя Артаксеркса, злобствуя на Мардохея, замыслил его повесить и истребить всех иудеев. Но царица Эсфирь, иудеянка, предотвратила его замысел, и царь велел повесить Амана на дереве, которое тот готовил для Мардохея (Библия).

28 Там был с Эсфирью, верною своейВеликий Артаксеркс и благородныйРечами и делами Мардохей.

31 Когда же этот образ, с явью сходный,Распался наподобье пузыря,Лишившегося оболочки водной, -

34 В слезах предстала дева*, говоря:"Зачем, царица, горестной кончиныТы захотела, гневом возгоря?_____*В слезах предстала дева... - Лавина, или Лавиния, дочь царя Лация, Латина, и Аматы. Отец просватал ее за троянского вождя Энея, а мать хотела выдать за Турна, царя рутулов. Смотря на битву троянцев с рутулами и думая, что Турн убит, Амата «в мрачной ярости повесилась».

37 Ты умерла, чтоб не терять Лавины, -И потеряла! Я подъемлю гнетТвоей, о мать, не чьей иной судьбины".

40 Как греза сна, когда ее прерветВолна в глаза ударившего света,Трепещет миг, потом совсем умрет, -

43 Так было сметено виденье этоВ лицо мое ударившим лучом,Намного ярче, чем сиянье лета.

46 Пока, очнувшись, я глядел кругом,Я услыхал слова: «Здесь восхожденье»,И я уже не думал о другом,

49 И волю охватило то стремленьеСкорей взглянуть, кто это говорил,Которому предел - лишь утоленье.

52 Но как на солнце посмотреть нет сил,И лик его в чрезмерном блеске тает,Так точно здесь мой взгляд бессилен был.

55 "То божий дух, и нас он наставляетБез нашей просьбы и от наших глазСвоим же светом сам себя скрывает.

58 Как мы себя, так он лелеет нас;Мы, чуя просьбу и нужду другого,Уже готовим, злобствуя, отказ.

61 Направим шаг на звук такого зова;Идем наверх, пока не умер день;Нельзя всходить средь сумрака ночного".

64 Так молвил вождь, и мы вступили в теньВысокой лестницы, свернув налево;И я, взойдя на первую ступень,

67 Лицом почуял как бы взмах обвева;"Beati, - чей-то голос возгласил, -Pacific!*, в ком нет дурного гнева!"_____*«Beati pacific!» (лат.) - «Блаженны миротворцы».

70 Уже к таким высотам уходилПред наступавшей ночью луч заката,Что кое-где зажглись огни светил.

73 «О мощь моя, ты вся ушла куда-то!» -Сказал я про себя, заметя вдруг,Что сила ног томлением объята.

76 Мы были там, где, выйдя в новый круг,Кончалась лестница, и здесь, у края,Остановились, как доплывший струг.

79 Я начал вслушиваться, ожидая,Не огласится ль звуком тишина;Потом, лицо к поэту обращая:

82 "Скажи, какая, - я сказал, - винаЗдесь очищается, отец мой милый?Твой скован шаг, но речь твоя вольна".

85 "Любви к добру, неполной и унылой,Здесь придается мощность, - молвил тот. -Здесь вялое весло бьет с новой силой.

88 Пусть разум твой к словам моим прильнет,И будет мой урок немногословныйТебе на отдыхе как добрый плод.

91 Мой сын, вся тварь, как и творец верховный, -Так начал он, - ты это должен знать,Полна любви, природной иль духовной.

94 Природная* не может погрешать;Вторая может целью ошибиться,Не в меру скудной иль чрезмерной стать._____*Природная любовь - это естественное стремление тварей (будь то первичное вещество, растение, животное или человек) к тому, что для них благотворно. Она никогда не ошибается в выборе цели.

97 Пока она к высокому стремится,А в низком за предел не перешла,Дурным усладам нет причин родиться;

100 Но где она идет стезею злаИль блага жаждет слишком или мало,Там тварь завет творца не соблюла.

103 Отсюда ясно, что любовь - началоКак всякого похвального плода,Так и всего, за что карать пристало.

106 А так как взор любви склонен всегдаК тому всех прежде, кем она носима,То неприязнь к себе вещам чужда.

109 И так как сущее неотделимоОт Первой сущности*, она никакНе может оказаться нелюбима._____*Первая, сущность - бог.

112 Раз это верно, остается так:Зло, как предмет любви, есть зло чужое,И в вашем иле* вид ее трояк._____*В вашем иле - то есть на земле.

115 Иной надеется подняться вдвое,Поправ соседа, - этот должен пасть,И лишь тогда он будет жить в покое;

118 Иной боится славу, милость, властьУтратить, если ближний вознесется;И неприязнь томит его, как страсть;

121 Иной же от обиды так зажжется,Что голоден, пока не отомстит,И мыслями к чужой невзгоде рвется.

124 И этой вот любви троякий видОплакан там внизу; но есть другая,Чей путь к добру - иной, чем надлежит.

127 Все смутно жаждут блага, сознавая,Что мир души лишь в нем осуществим,И все к нему стремятся, уповая.

130 Но если вас влечет к общенью с нимЛишь вялая любовь, то покаянныхКазнит вот этот круг, где мы стоим.

133 Еще есть благо, полное обманных,Пустых отрад, в котором нет того,В чем плод и корень благ, для счастья данных.

136 Любовь, чресчур алкавшая его,В трех верхних кругах предается плачу;Но в чем ее тройное естество,

139 Я умолчу, чтоб ты решил задачу"._____Вергилий излагает учение о любви как об источнике всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III - любовь к «чужому злу», то есть зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV - недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V, VI, VII - чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие, сладострастие).