важность поклонения сердцем

Раб Аллаха должен поклоняться Ему поклонением внутренним (скрытым) и внешним (явным). Он обязан поклоняться Ему и сердцем, и языком, и другими органами тела. Однако поклонение внешнее при отсутствии истинного внутреннего поклонения относится к тому, что не приближает человека к его Господу, не приносит ему награды и не влечет за собой принятия его деяний. Цель ведь заключается в том, чтобы испытать сердца, дабы человек обнаружил свою внутреннюю сущность.Деяния сердца - дух и суть поклонения, и если деяния органов тела лишены этого духа, то они подобны мертвому телу, лишенному духа. Намерение - это деяние сердца, которое является царем для остальных органов тела, и именно сердцу адресованы величие и запреты. Так как может быть снята обязанность с него и засчитано исполнение этой обязанности его паствой, его воинством, его последователями? Ведь на них наложены обязанности ради него, ради его праведности. Разве допустить это не значит поставить все с ног на голову и вывернуть действительность наизнанку?Цель всех деяний, внешних и внутренних, - праведность сердца, его совершенство и его поклонение его Господу, Покровителю и Богу. И образцовое осуществление этого - служение и поклонение его и его воинства его Богу и Господу. А если оно посылает свое воинство, свою паству вместо себя, а само уклоняется от служения и поклонения Господу, то такое служение заслуживает быть отвергнутым и вызывает лишь ненависть. Это очень тонкий пример.Разве деяния, лишенные деяний сердца, не есть пустые движения, за которые в любом случае, не будет ни награды, ни наказания?Некоторые уделявшие много внимания сердцу, увидев путь этих (пренебрегших деяниями сердца), отклонились от него и целиком сосредоточились на поклонении сердцем и при этом полностью пренебрегли поклонением органами тела. Они сказали: мол, требуется истинное служение сердцем, а органы тела следуют за ним. Это две крайности: одни пренебрегли поклонением органами тела, из-за чего их поклонение сердцем испортилось, а те пренебрегли поклонением сердцем, из-за чего испортилось их поклонение органами тела.А верующие, знающие Аллаха и Его веления, поклоняются Ему истинным поклонением, внешним и внутренним. Они посвятили сердца свои служению Ему и сделали так, чтобы органы их тела следовали за их сердцами. Таким образом, они сделали так, что и царь, и его воинство служат Богу. А это и есть истинное поклонение.Мы знаем, что именно эту цель преследовал Господь, направляя посланников, ниспосылая Писания и устанавливая законы, и утверждение настаивающего на том, что это поклонение осуществляется и без поклонения сердцем, относится к числу самых ложных и скверных утверждений... А Аллах помогает следовать правильным путем.Размышляющий о Шариате и его источниках непременно замечает связь между деяниями органов тела и деяниями сердца и понимает, что первые бесполезны, если нет вторых, и что деяния сердца обязательнее деяний органов тела. Разве верующий и лицемер отличаются друг от друга не деяниями сердца каждого из них? И разве может кто-то войти в Ислам, не предварив деяния органов тела деяниями сердца?Поклонение сердцем важнее и существеннее поклонения органами тела и оно более постоянное. Ведь оно обязательно всегда, в любое время. Поэтому вера - постоянная обязанность сердца, а ислам - обязанность органов тела, исполнять которую им приписывается время от времени. Колесница веры - сердце, а колесница ислама - органы тела.Это лишь краткое разъяснение этой темы, а если бы я взялся рассуждать об этом пространно, то получился бы целый том внушительной толщины. Здесь я упоминаю о самом важном.Суть вопроса в том, что деяния органов тела становятся поклонением только благодаря намерению.Так, малое омовение является требуемым поклонением, за совершение которого полагается награда, а за отказ от его совершения - наказание. В любом поклонении необходимо намерение (поклоняться посредством данного действия только Ему) и посвящение данного действия исключительно Господу. Оно должно быть посвящено только Ему.Помимо посвящения любого поклонения исключительно Богу требуется ещё, чтобы поклонение отличалось от привычки. А если внешне оба действия одинаковы, то отличить их друг от друга можно только посредством намерения.Деяние, которое не было посвящено Господу, не будет принято Им и является недействительным. И деяние, не сопровождаемое намерением поклоняться Ему и приближаться к Нему посредством данного деяния, не будет принято и является недействительным. Намерение приближения и поклонения - часть намерения посвятить данное действие Ему одному. Не может быть намерения посвятить данное действие исключительно Богу без намерения совершить это действие как поклонение Ему.И если намерение посвятить данное действие исключительно Богу является непременным условием любого поклонения, то намерение совершить это действие как поклонение Ему еще больше заслуживает этого. И опровергнуть это можно лишь одним способом - заявить, что малое омовение не является поклонением. А это есчть отрицание шариатских истин, известных всем и каждому. это то же самое, что отказаться считать поклонением пост, закят, хаджж, джихад и так далее... А Аллах помогает следовать правильным путем.См. "Бадаи аль-фаваид"