Тридцать второй хадис | Муж, жена и окружающие

عن أبي هريرة قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, переда- ётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто настраивает женщи- ну против мужа или раба против господина, − не из нас» (Абу Дауд136). Этим хадисом имам Абу Дауд, да помилует его Аллах, начинает раздел «Развод» в «Сунане», указывая тем са- мым, что причиной развода служит разлад между супру- гами и нерешённые проблемы между ними. Как не следует настраивать жену против мужа, так и не следует настраивать мужа против жены, на что ука- зал имам ас-Сахаранпури, да помилует его Аллах, в «Баз- ль аль-Маджхуд». Из этого хадиса мы понимаем, что супругам стоит быть крайне осторожными с тем, чтобы «выносить сор из избы» и делиться своими внутренними проблемами с окружающими, потому что люди могут определённым  образом воздействовать на супругов из-за своих лич- ных интересов. В хадисе говорится о женщине, а не о мужчине, пото- му что женщины больше подвержены эмоциям, им зача- стую трудно видеть позитивные стороны брака, они за- цикливаются на негативном. Друзьям и подругам, к которым обращаются с семей- ными проблемами, нужно быть крайне осторожными в своих советах. Лучше всего обходиться обтекающими формулировками и сводить всё к тому, что человеку в своей личной жизни следует разбираться самому. Наш учитель, муфтий Ибрахим Десаи, пусть его бара- кат будет постоянным, много раз говорил нам, что сту- дентам, к которым поступают вопросы по браку, разво- ду и другим подобным темам с просьбами о совете или помощи, стоит отвечать очень аккуратно, ничего кон- кретного никогда не советовать людям. Нужно просто рассказать о тех шагах, которые Шариат позволяет им совершить, а что именно им следует делать, это уже во- прос их личного жизненного выбора. Простые мусульмане очень часто хотят свой личный жизненный выбор переложить на учёного, чтобы тот за них выбрал. Но так не бывает. Задача учёного – пока- зать, какие варианты выбора соответствуют Шариату, а какие – нет. А что выбрать: на ком жениться, разво- диться или нет и так далее – это уже жизненный выбор самого человека. Конечно, учёный должен наставлять людей и призы- вать к некоторым общим основам, одна из которых – стремление сохранить брак. Но не нужно при этом прямо призывать к конкретным действиям: разводись, не разводись. Если человек потом будет сожалеть о соде- янном, то кого он будет винить?! А мусульманам, ищущим совета учёных и студентов шариатского знания, следует искать людей более стар- шего возраста, которые уже сложились как личности и у которых есть жизненный опыт в этих вопросах. Какой совет насчёт семейной жизни может дать двадцатилет- ний студент? А ещё мусульманам нужно хорошо понять вот что: одно дело – вопросы Шариата о дозволенности или за- претности, а другое дело – как построить счастливую се- мью и воспитать детей в духе нашей религии. Если не- что дозволено Шариатом, как, например, многожёнство, то это не означает, что во все исторические периоды и в любом обществе эта дозволенная практика непременно будет приводить к семейному счастью.