86-95

86В ряде случаев мы видим, что дела как бы выходят из-под нашего контроля и продолжают свой путь сверхъестественным порядком. Тогда остается только делать то, что следует, и не мешать Б-гу.

87Подобно тому как мы добиваемся материального процветания, надо добиваться и духовного роста. Если для материального процветания нужно пахать, сеять и ждать дождя, то для духовного роста важно вызвать дождь, иначе говоря, от нас зависит наполнение его жизнью.88Парадоксально, что величайшие откровения происходят не в размышлениях, учении или молитве, а в материальном мире, но только если вы предпочли бы размышлять, учиться или молиться.

89Однажды торговец древесиной хасид по имени Биньёмин Клоцкер, подводя в конце дня баланс, в графе "Итого" написал: "Нет никого, кроме Б-га одного". На вопрос, почему, занимаясь коммерцией, он предается религиозным размышлениям, хасид ответил вопросом же: "Но ведь во время религиозных размышлений я иногда думаю о коммерции, почему же во время коммерческих занятий не предаться мне религиозным размышлениям?"

90В прежние времена люди не стремились делать карьеру, накапливать богатства. Они работали, чтобы прокормить семью каждый день и припасти немного для Субботы. Сейчас мы – рабы домов, автомобилей, разного ряда излишеств, которыми непременно должны обладать...***Пятый Любавичский Ребе Рашаб, наблюдая, как один из его хасидов, торговец обувью, погружен в тревоги о своем деле, сказал: "Ноги в калошах  я видел, но голову в калошах – не приходилось". Когда стали модными ковры во весь пол и все бросились брать банковские займы, чтобы их приобрести, Ребе вспомнил о своем торговце обувью и добавил: "Калоши-то хоть над полом. А голову в ковер?!.."

91Обычно духовное рассматривается как некая роскошь – этакая приправа к жизни. Предпочтение отдается  еде, сну, добыванию денег. Время, посвященное этим вещам, священно. Предаться молитве или религиозным размышлениям люди готовы лишь под настроение и при малейшем капризе откладывают эти занятия.Следует создать себе приоритеты, соответствующие нашей внутренней сущности, спросить себя: "Для чего я живу, неужели только для еды и сна?"Необходимо установить себе режим для духовных занятий и придерживаться его так же строго, как в отношении своей работы.

92По сути, имеется два возможных канала получения средств к существованию в зависимости от того, к чему мы стремимся. Можно позволить себе стать просто элементом природы, беспорядочно гоняться за своим хлебом, бороться за существование.Можно даже преуспеть в этом – на короткий срок. Однако на финише окажется, что душа не получила своего пропитания, да и тело оказалось не удовлетворенным.Но можно поставить целью жизни максимально тесную связь с Источником Жизни, так, будто все, чем вы живете, – манна небесная, переданная вам лично любящей рукой вашего Б-га, партнера во всех ваших делах.Тогда вам надо будет в основном держать корзину, в которую, сверкая чистотой, будет падать манна, заботиться о том, чтобы в результате ваших действий никому не был нанесен вред и никто не оказался обманутым. А еще – тратить подаренные деньги на распространение в мире добра.Есть вероятность, что таким образом вы станете богачом, а может быть, и нет, но всегда будете удовлетворены.

93 Возьмите Б-га к себе в партнеры, предложите Ему 10% чистой прибыли – Он не откажется.

94Матери, просившей совета, стать ли ей машинисткой, чтобы прокормить семью:– Не становитесь машинисткой. Вы – мать. Печатайте, если вам нужно поддержать вашу семью, но не становитесь машинисткой.

БОРЬБАОдно из оригинальных открытий хасидской мысли:Даже если вы не сумеете полностью побороть тьму, если вы все еще катаетесь в грязи с врагом – Б-г все равно Сам  участвует в борьбе.Это просто еще один вывод из основополагающей идеи: нет места, где бы не было Его.

95Ангелы завидуют тому, кто борется во тьме. У них есть свет, а он касается сущности.